إعداد:  اللجنة الإعلامية 

الرئيس :

الشيخ ولد بتم

 الأعضاء :

الناجح ولد حيان

الشيخاني ولد فتى

بالتعاون مع: اللجنة الثقافية

الرئيس :

الهادي ولد الداه

الأعضاء :

الهادي ولد المختار

محمدو ولد عبد القادر

افـتـتـاحـيـة:

مرحباً بكم وكل عام وأنتم بألف خير، ودام توهج الحرف يضيء لبعضنا وجه بعض!!

عامٌ مضى يلهث وراء التاريخ، ولعل في أنفاسه عبقٌ أصيل لو علم به لما كلف نفسه عناء الجري، ولكن ذلك حكمه الأزلي بأن يظل يجري إلى أجلٍ مسمى!!

عامٌ على (الأفـق) الممتد ما بيننا جسراً من أحرف تغتال فينا قطيعة الصمت.!

كانت هذه الصفحات مقفرة في مخيلة كل منا، وحلما يراود منسقيتنا في أعوامها الماضية، إلى أن أتت البذرة منذ عام لتجد أمامها تلك المساحة من البياض يغشاها جوع الحرف وعطش الكلمات، فسقت ورداً وأنبتت زرعاً يلهب جذوة القلم فينا، ويجعلنا ندرك حجم التغيير الذي حملته إلينا المنسقية، والتي أقنعتنا على مدى الأعوام الماضية أنها تكافح من أجل البقاء بعيداً عن الارتباط بالشخوص، وإنما تنتمي بصدق إلى الشباب ككتلة واحدة يعمل بسواعد تتحد من أجل هدف واحد..

دمتم بود!!

المقدمة:

التدوين شيء ثمين، لأنه يمكننا من اعتقال اللحظات الزمنية الهاربة، ويجعلنا قريبين من ذواتنا التي تغادرنا مع كل سقطٍ زمني يسقط منا، وليس هنالك لحظة أغلى ولا أعز من تلك القبسات الزمنية التي يصنعها الإنسان لنفسه بنفسه، فيضع الملامح على مقاسه ويحدد المواقع التي تلائمه ويكون الكائن الزمني الذي يرفض دوماً أن يكون على الهامش، ويصرخ بكبرياء في وجه التلاشي : أنا هنا !!

ولأننا مؤمنين بأن دورة الزمن كما وصلتنا ستغادرنا، سنزرع أحرفنا في جبهة الزمن المسافر لتكون رسالتنا إلى من سيأتي من بعدنا : أننا هنا !!

إنها لغة الحوار المسافرة في تلافيف التاريخ، ومناجاة الماضي - الحاضر مع المستقبل، وحركية عقارب الزمن التي لا تلدغ سوى النائمين الغافلين عنها، فتلعنهم وتحثهم على الإفاقة والصراخ.

فأفيقوا ولتفجروا الأرض آذاناً مادامت لحظات عزيزة تغادرنا.. ما دامت ذواتنا تحن إلى النسيان، وما دامت أيام من العمل المتواصل تؤول إلى انقطاع، مؤذنة بنهاية الدورة الرابعة من مهرجان العلامة سيدي محمد بن آب الذي تعودناه قبل أن يتعودنا، فاطمأنت إليه نفوسنا وسكنت، وصرنا نحن إليه كما تحن صغار الإبل إلى ذويها، فتداعت قرائحنا في نفس الوقت من كل عام لتشحن الجو البريني ثقافة، والتهبت سواعدنا حماساً لتبني وتعمل في خدمة مجتمعٍ يمثل بالنسبة لنا العزة والكرامة والشيء الكثير من العفة والطهارة.

عملنا وأردنا أن يشهد التاريخ على العمل الذي قمنا به، كعمل إنساني يتجلى فيه النقص البشري الذي يعتري كل ما يصدر عن هذا الكائن الطامح الطامع دوما في الوصول إلى مرتبة العمل الكامل، إلا أنه محكوم بأن يبقى النقص رفيقه والكمال مطلبه وحلمه الأخير!

لذا لن يدعي أي أحد أنه وصل إلى تلك المرتبة ولكن من الطبيعي أن يقول الإنسان بأنه أدلى بدلوه، وكان ممن يشفع قوله بالفعل، فيده تسكن حيث يسكن لسانه، ولسانه ساكن لا يتحرك إلا ليقول خيراً أو ليصمت..!

نتمنى لكم قراءة ممتعة، ولتعيشوا معنا هذه اللحظات بكل ما فيها من أحاسيس ومشاعر وأشياء أخرى..!!

 تقارير:
1- تقرير عن حفل الافتتاح
2- تقرير عن العمل الاجتماعي
3- تقرير عن دروس التقوية

1- تقرير عن حفل الافتتاح:

 تجدد الموعد السنوي مع مهرجان سيد محمد ولد آب، فكانت بداية اللقاء الثنائي ما بين الشباب والقرية من جهة، وبين الشباب مع بعضه من جهة أخرى ..!

بدأ الحفل عند الساعة الحادية عشر صباحا يوم الجمعة في الخيام المضروبة أمام مقر المنسقية، فكانت البداية بقراءة آيات عطرة من الذكر الحكيم تلاها الطفل سيدي محمد ولد الهادي، ثم تكلم بعد ذلك النائب محمد عبد الرحمن ولد الطلبة فشكر الشباب وأثنى على المنسقية العامة لشباب برينه ثم افتتح الدورة الرابعة من مهرجان سيدي محمد ولد آب ليتناول بعد ذلك الكلام المنسق العام الهادي ولد ابوه فشكر الحضور وتطرق إلى مواضيع تهم الشباب حين يكون مهتما ببناء مجتمعه وتطويره كما استعرض مسيرة المنسقية العامة لشباب برينه خلال الأعوام الماضية وأهم ما قامت به من إنجازات تمس صميم المجتمع وتؤثر بشكل مباشر في حياة الفرد البريني في مجالات الحياة المتعددة.

كما أشار إلى ضرورة وحدة الصف الشبابي الذي عملت المنسقية خلال فتراتها الماضية على بقاءه صفاً واحدا بعيدا عن كل الهزات التي مرت به وعرضته للشرخ والتصدع، مثبتة بذلك فعالية الدور الذي تلعبه.

قام بعد ذلك الهادي ولد المختار عضو اللجنة الثقافية باستعراض المسطرة الثقافية للدورة الرابعة لمهرجان سيدي محمد ولد آب، ثم جاء دور النشيد الذي أدته البراعم أمام الحضور الجماهيري وهو النشيد المعروف:

برينه بلاد العلا والعمل  ***  إليك نزف الخلود الأجل

تكلم بعد ذلك الإمام المصطفى ولد الهادي ليلقي كلمة الوجهاء التي كانت توجيهية تركز على النصيحة والأخلاق العامة لتوجيه المجتمع وبقاءه على الصراط المستقيم والطريق الذي خطه الأجداد الأولْ.

ثم كانت مداخلة محمد الحافظ ولد محم التي ركز فيها على التضامن مع الشاب البريني حنفي ولد دهاه المعتقل منذ ما يزيد على الشهر.

كان آخر المتدخلين الأديب بيدي ولد اجريفين الذي ألقى مديحية تراثية تمجد الخصال والمآثر النبوية لخير البشرية محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.

كلمة المنسق:

 الحمد لله وصلى الله على نبيه الكريم، أحييكم بتحية الاسلام، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

السادة الوجهاء .. السيد النائب .. الحضور الكريم ..

إنه مما يدخل الفرح والسرور على قلوبنا كشباب لقاءكم تحت هذه الخيام في كل عام، وفي مناسبة عزيزة علينا، يتركز فيها كثير من عبق التاريخ ويفوح منها أريج حاضر زاهر، ثم إن فيها استحضاراً قوياً لملامح مستقبل واعد.. إنها مناسبة مهرجان سيد محمد ولد آب التي إن لم تفلح إلا في لم شمل هذا الجمع لكفاها..!
يقاس وعي المجتمعات ونضجها بمدى وعي ونضج شبابها ويقاس وعي الشباب ونضجه بمدى قدرته على

التنظيم والعمل وخدمة مجتمعه بوسائل حضارية وعصرية فلا يضيع فيها أي جهد وذلك بتنسيق العمل الشبابي فلا يشتت ويضيع، ولعل الشباب في برينه بتأسيسه المنسقية العامة لشباب برينه أثبت مدى وعيه لمسؤولياته تجاه مجتمعه وإدراكه لحجم التحدي الذي يواجه الشباب في بناء المجتمعات حيث يقع على كاهله الثقل الأكبر، فكانت المنسقية الأساس لإطار تنظيمي ينطلق منه الشباب لتحقيق طموحاته وطموحات مجتمعه.

والمنسقية العامة لشباب برينه نجحت في سنواتها الماضية في لم شمل الشباب والعمل على وحدة صفه وذلك إنجاز مهم يحتاج منا الوقوف عنده كثيراً.

كما أنها استطاعت أن تواظب على مهرجان سيدي محمد ولد آب بشكل سنوي فكان فرصة حقيقية لإنعاش الساحة الثقافية الراكدة وتنشيط الساحة الرياضية، وكانت النقلة النوعية الكبرى تتمثل في ندوات أقيمت تم فيها نقاش الشأن العام بشيء من الجدية والمسؤولية، تمخضت أنذاك عن قرارات مهمة باشرتها المنسقية فكانت ثمرتها النجاح الباهر في الباكلوريا.

كما استطاعت المنسقية أن تحيي في الشباب الاهتمام بالشأن العام والاحساس بأنه معني بالأمر أكثر من ذي قبل، إضافة إلى زرع القناعة التامة بالعمل الاجتماعي الأداة المباشرة والأكثر فعالية في بناء المجتمعات.. لا يخفى على الجميع الأثر البالغ والكبير الذي أحدثته المنسقية في الساحة الشبابية بكل نواحيها..

طموحات الشباب كبيرة وكبيرة، وهي تتخطى الفئة العمرية لتشمل المجتمع بأكمله.. لكي نقدم لوطننا وأمتنا تجربة تكون الخلاص لوطن وأمة أنهكتها السنون والأيام، فطبعتها بالخمول والطيش، فتعاظمت المسؤولية لتجعل من مشاركة الجميع ضرورة ملحة من أجل تحقيق الطموح.

كشباب نطمح، وكشباب نملك الإرادة وكشباب نملك القدرة على الإنجاز، وكل هذا لم يكن ليولد فينا فطريا.. لولا تلك العناية والتجاذب التي وجدناها منكم كمجتمع بكل مكوناته لكن الطريق طويل وشاق، مما يحتم علينا كشباب أن ندرك أن كل المفاتيح بأيدينا وأن أي تصرف من أي شخص كان لن يقتصر في أثره عليه وحده بل سيلقي بظلاله إيجابية كانت أو سلبية على المجتمع برمته، فلا تضيع مجتمعك ولا ترضى لنفسك أن يؤتى المجتمع من قِـبلك، فتكون بذلك ضيعت نفسك ومجتمعك، فكان وزرك أوزارا عظيمة. بنفس المنطق حاول أن تضيء شمعة بدل أن تلعن الظلام وأن تسن في هذا المجتمع سنة حسنة يكون لك أجرها وأجر من عمل بها.

إخوتي الشباب..

فالمجتمع ينتظر منا الكثير فلنعي ذلك، لا بد أن نقدم له شيئا ملموسا، ولن يكون ذلك إلا بتكاتف الجميع وإدراكه لذلك.. فلا تخيبوا أمل مجتمعكم وأثبتوا له جدارتكم.. واعترافكم بجميله عليكم..

والسلام عليكم

2- تقرير عن العمل الاجتماعي:

 منذ أعوام والعمل الإجتماعي يحتل المكانة التي تليق به في مسطرة الاهتمام الشبابي، وينال ما يستحقه من رعاية وتوعية.

وفي هذه الدورة الرابعة من مهرجان سيد محمد بن آب كانت تلبية المنسقية العامة لشباب برينة لنداء القائمين على مشروع بناء مسجد الجامع سريعة، حيث دعوا في الأيام الأولى الشباب بشكل عام للتواجد في ساحة المسجد عند الساعة السابعة صباحا لنقل الحجارة عن المكان الذي قررت اللجنة المشرفة على بناء المسجد الجامع أن تبني بلاطا في الأيام التي تسبق شهر رمضان المبارك، وذلك كتوسعة للمسجد حيث سيتمكن المصلون من أداء صلاة التراويح في الساحة الخارجية نظرا لدرجة الحرارة المرتفعة.

وخلال حفل افتتاح المهرجان، أجريت قرعة على الأحياء من أجل تنظيم العمل الإجتماعي وذلك بالتناوب بين الأحياء، فكانت النتيجة:

اليوم الأول: الجامع، الثاني: فاس، الثالث: مدينة، الرابع: الحزام، الخامس: الإداري.

وكان الحضور كبيرا على مستوى الأحياء الكبيرة: "الجامع وفاس"، فيما كان متوسطا لدى الأحياء الأقل كثافة: مدينة، الإداري، الحزام.

ومن المقرر أن يتواصل العمل الشبابي في المسجد إلى ما بعد أيام المهرجان حتى ينتهي نقل الحجارة وإنشاء البلاط المزمع بناؤه.

1- تقرير عن دروس التقوية:

 في أحد الأنشطة التي بادر المكتب التنفيذي إلى مباشرتها عن طريق التعاون ما بين لجنة التأطير والمتابعة واللجنة الثقافية، تمت مشاورات مع المراقبين والفاعلين المحليين في الشؤون والمصالح العامة للقرية وبعد تواصل مع الأساتذة والمعلمين المهتمين بالتعليم وتدارس الأوضاع التي يعيشها هذا القطاع الحيوي توصلت اللجنة إلى مطالبة جميع الأحياء بإحصاء تلاميذ السوادس من كل حي من أجل أن تبدأ دروس تقوية لصالح تلاميذها في مادتي الحساب واللغة الفرنسية وبعد موائمة التوقيت مع تواجد الأساتذة والمعلمين قررت اللجنة أن تبدأ الدروس يوم 01-08-09 إلى فاتح رمضان وبالمناسبة تشكر المنسقية الأساتذة والمعلمين الذين أشرفوا على هذه الأقسام متطوعين : حماده ولد بيدي / عبد الرحمن ولد سيدي / محمد الأمين / لولي /أحمد ولد عبد الله.

وفي المراحل القادمة ستقام دروس تقوية لتلاميذ الإعدادية والباكلوريا.

 تقارير:
1- محاضرة (التنمية البشرية: كيف تخطط لمستقبلك...!)
الأستاذ أحمد بدي ولد الحاج
2- محاضرة (الزواج ما بين الرغبات والعقبات)
الأستاذ محمد الأمين ولد الحاج

1- محاضرة (التنمية البشرية: كيف تخطط لمستقبلك...!):  
 الأستاذ أحمد بدي ولد الحاج

الكثير من الناس يعرفون ماذا عليهم أن يفعلوا لكنهم لا يقدمون على القيام به، والسبب هو أنهم يفتقرون إلى القوة الدافعة التي لا يمكن أن يوفرها إلا مستقبل يفرض نفسه.

إذا فما هو الشيء الذي يمكنه أن يدفع حياتنا إلى مستوى أعلى ويساعدنا على ابتداع الطاقة وقوة الدفع اللازمين.

إنك تملك الطاقة والإحساس بالمهمة الملقاة على عاتقك ولكن هذه الطاقة وهذا الاحساس لن يستيقظا ما دامت أهدافك ضئيلة سقيمة فالخطوة الإولى إذا هي أن تطور لديك أهدافا أكبر وأكثر إلهاماً.

وعليه فإن لم تعمل على زرع البذور التي تريدها في حديقة دماغك بوعي فإنك لن تحصل إلا على الحشائش الطفيلية..!

فإذا كنت تريد أن تكتشف الاحتمالات اللامحدودة الكامنة في داخلك فإن عليك أن تجد أهدافا كبيرة بما فيه الكفاية، ثم عليك أن أهدافك تحملك إلى ما وراء الحواجز التي تعترض طريقك وتوصلك إلى عالم القدرات اللامحدودة..

فيجب أن نحدد لأنفسنا أهدافا كبيرة قد تبدو وكأنها مستحيلة التحقيق، غير أن المفتاح الأكثر أهمية لتحديد الأهداف هو أن تجد هدفا كبيرا بما فيه الكفاية بحيث يكون مصدر إلهام لك وبحيث يدفعك لإطلاق العنان لكل قواك.

ولكي تحقق تلك الأهداف المستحيلة في نظرك فإن عليك أن تعلق نظام قناعاتك حول ما يمكنك تحقيقه.

إن تحديد الأهداف هو الخطوة الأولى لتحويل غير المرئي إلى مرئي، وهذا هو سر كل نجاح في الحياة، فالأفكار الكامنة وراء أهدافك هو الخطة الأساسية التي تقود كل أفكار، واعلم أنك إذا حددت أهدافك دون أن تكون واثقا من أنك بإمكانك تحقيقها فإنك إنما تعطل نفسك عمدا في واقع الأمر.

فقناعاتنا كأنها في الواقع أوامر لا تخضع للنقاش تحدد لنا ماهية الأشياء وما هو ممكن وغير ممكن وما الذي يمكننا تحقيقه وما لا يمكننا تحقيقه، إنما هي التي تحدد لنا كل فعل وكل فكرة وكل شعور يخامرنا ولذا فإن تبديل منظومة قناعاتنا هو خطوة أساسية في سبيل تحقيق اي تعبير حقيقي ودائم في حياتنا..
علينا أن ننمي في داخلنا إحساسا بالثقة بأن بإمكاننا التمسك بمقاييسنا الجديدة وبأننا سننجح في ذلك بالفعل، بأن نجعل قناعاتنا من بين تلك القناعات التي تمنح القوة أي ذلك الإحساس بالثقة الأكيدة فهذا النوع من القناعات هو الذي يقف وراء أي نجاح عظيم تم تحقيقه على مدى التاريخ.

ثم اعلم أن مجرد تحديد أهداف ليس من شأنه أن يضمن حدوثها بل لابد أن يتبع ذلك تطوير خطة بالإضافة إلى عمل مكثف ودؤوب لتحقيق هذه الخطة..

وكذلك ينبغي أن تعلم أنك إذا تابعت أهدافك وواجهت بالفشل والاحباط مبدئيا فإن عليك أن لا تحول اتجاهك لتفعل شيئا آخر بل عليك أن تكون ملتزما به فقد تبين من دراسة مصدر نجاح الناس أن الإصرار يتفوق حتى على الموهبة باعتباره المورد الأكثر قيمة وفعالية في خلف وتشكيل نوعية الحياة.

وتجدر الإشارة إلى أن معظم الناس يستسلمون قبل مسافة خمسة أقدام من تحقيق أهدافهم وهذا أمر يثير الجنون..!!

إن الحياة تختبرنا باستمرار لتتحرى مستوى التزامنا بأهدافنا، ومكافأة الحياة الكبرى تمنح لأولئك الذين يظهرون التزاما لا ينتهي بأن يظلوا يعملون أن يحققوا غاياتهم، إن هذا المستوى من التصميم يمكن له أن يحرك الجبال، عندما يكون التصميم مستمرا ودؤوباً.

ولابد من الإشارة إلى أن الناس يمتنعون في كثير من الأحيان عن متابعة هدف معين خشية إخفاقهم، والأسوأ من ذلك أنهم يبدأون في متابعة هدف معين ثم ما يلبثون أن يتخلوا عنه بسرعة، وقد يكونون على المسار الصحيح الذي يمكنهم من تحقيق ما يريدون غير أنهم يخفقون في التذرع بالصبر الذي يبديه قاطع الحجارة.

وما سنفعله الآن هو أن نقطع خطوتنا الأولى على طريق تحويل غير المرئي إلى مرئي وفي تحويل الأحلام إلى حقيقة، وما إن تنته من ذلك حتى تكون قد ابتدعت لنفسك توقعا هو من العظمة بمكان إن شاء الله تعالى.

والآن سأساعدكم في شأن تحديد الأهداف انطلاقا من ثلاثة :

-        الأهداف الروحية

-        أهداف النمو الشخصي

-        أهداف العمل والمسار الوظيفي (الأهداف الإقتصادية)
الأهداف الروحية

الخطوة الأولى: اتخذ هدفا شجاعا والتزم به وهو أنك لن تقترب من أي مخالفة شرعية بعد اليوم، سجل ذلك في مفكرتك الشخصية واستحضره أمام كل مخالفة، ولا تنس إخلاص النية فهو معين على تحقيق هذا الهدف النبيل.

الخطوة الثانية: اتخذ لنفسك خطة عمل يومي لعبادتك وسجلها أيضا والتزم بها وراجعها من وقت لآخر.

الخطوة الثالثة: اتخذ هدفا بأنك ستخطو خطوة إلى الأمام في شأن حياة القلق ويقظة العمل، واعلم أن في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله تعالى، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه إلا الفرار إليه عز وجل، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه، ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبداً..!!

الخطوة الرابعة: اتخذ هدفا من شأنه مساعدة الآخرين فالعمل المتعدي أفضل من العمل القاصر.

أهداف النمو الشخصي

اكتب كل ما تريده كل ما تريد تحسينه في حياتك فيما يتعلق بنموك وتطورك الشخصي.

كيف تريد أن تحسن وضعك الجسماني ؟

ماهي أهدافك فيما يتعلق بتطورك الذهني والاجتماعي ؟

هل تريد مثلا أن تتعلم لغة جديدة وأن تتعلم القراءة السريعة ؟

ماذا تريد أن تحقق من الناحية العاطفية، ربما كنت تريد مشاعر تعاطف تجاه أناس كنت تحمل إزاءهم مشاعر الغضب,,

الهدف الأساسي من تسجيل هذه الأهداف هو أن تكتب أي شيء تتصوره دون أن تسمح لذهنك بالتوقف، وقد تكون هذه الأهداف قصيرة الأجل، شيئا تريد تريد أن تحققه هذا الأسبوع أو هذه السنة أو ربما تكون أهدافا طويلة الأجل.

أمورا تريد تحقيقها في أي وقت من الآن وحتى عشرين عاماً، وعليك أن تراجع هذه الأسئلة قبل العمل في تحديد الأهداف، ماذا تريد أن تتعلم؟

ماهي بعض المهارات التي اريد أن تتقنها؟

ماهي الصفات الشخصية التي تريد أن تنميها في شخصيتك ؟ من هم الأصدقاء الذين تريد مصادقتهم، ماهي صفاتهم، من تريد أن تكون ؟
الخطوة الثانية : ضع إطارا زمنيا يمكن لك أن تعمل على أساسه.

تذكر أن الأهداف هي عبارة عن أحلام محددة بوقت معين، إن مجرد تقرير الوقت الذي ستحقق فيه هدفك من شأنه أن يحرك كل قواك الواعية لكي تصبح هذه الأهداف حقيقية واقعة (1-5-10 سنوات).

الخطوة الثالثة : اختر الهدف الوحيد الأهم الذي تلتزم بتحقيقه من فئة أهداف السنة الأولى، وهو هدف إن استطعت إنجازه في هذا العام فسيعطيك إشارة هائلة ليجعلك تشعر أن السنة استثمرت استثمارا حسناً.

خذ دقيقتين تكتب خلالهما فقرة تفسر فيها لماذا ستلتزم التزاما صارما بإنجاز هذا الهدف خلال هذه السنة؟

ولماذا تعتبر ذلك الالتزام صارماً بإنجاز هذا الهدف خلال هذه السنة ؟

لماذا يعتبر هذا أمرا إجبارياً بالنسبة لك ؟

ماذا ستستفيد من إنجازه ؟

ماذا ستخسر إلم تنجزه ؟

هل هذه أسباب قوية بما فيه الكفاية لتدفعك إلى متابعة هذا الموضوع ؟

إلم يكن الأمر كذلك فعليك أن تختار هدفا أفضل وأسباباً أفضل.

أهداف المسار الوظيفي (الأعمال الاقتصادية)

الخطوة الأولى : سجل كل شيئ تريده في مسارك الوظيفي أو عملك  أو حياتك المالية، أو أي مستوى في الوفرة المالية تريد تحقيقه إلى أي منصبه تريد أن تتم ترقيتك.

ماهي الأهداف التي تريدها لشركتك، لحانوتك أو ورشتك، هل تريد أن تحصل على مركز القيادة في الميدان الذي تعمل فيه.

الخطوة الثانية : وبعد أن سجلت الأهداف الملزمة لك في هذا الميدان حدد الخط الزمني لكل من هذه الأهداف كما فعلت بأهداف بناء الشخصية.

تذكر أن المهم ليس معرفتك كيف يمكنك أن تحقق هدفك أو الخط الزمني المعقول بل المهم هو أن تكون ملتزما إلتزاما صارماً بتحقيق هذا الهدف.

وبعد أن سجلت أهدافك بدقة ووضعت الخط الزمني لتحقيقها، اكتبها واجعلها في مكان نصب عينيك لتراها كل يوم واعلم أن تسجيل الهدف هو الخطوة الأولى بالتأكيد ومعظم الناس لا يفعلون حتى ذلك، ومجرد وضع أفكارك على الورق يجعلها حقيقية أكثر.
وعلى كل يمكنك أن تنطلق في تحديد أهدافك أيضا من الأسلاك الثلاثة في حياة الإنسان وهي :

الحياة الشخصية، العلاقات، العمل والمهنة.

الحياة الشخصية : تمثل العبادة والصحة الجسدية والجسمية.

العلاقات : تمثل الأسرة وكيفية قيادتها، الأصدقاء والمجتمع.

العمل والمهنة : تمثل الجهود المبذولة ذات القيمة الإنسانية أو المردود المالي.

صمم الإطار الخاص بك من حيث الأسباب التي يحتوى عليها هذا الإطار.

إذا أخذنا نراجع ما نقول أو الأهم منه، نرى أن هنالك أربع خطوات يجب الاعتناء بها وهي :

الخطوة الأولى : تحديد الأهداف وهي الأهم.

الخطوة الثانية : وضع خطة زمنية توصلك إلى هذه الأهداف.

الخطوة الثالثة : الالتزام بهذه الخطة والعمل الدؤوب على التقيد بها.

الخطوة الرابعة : الاستفادة من الوقت.

كيف نستفيد من الوقت ؟

نأخذ ورقة ونسجل فيها جميع أعمالنا في أربع وعشرين ساعة، كم يستغرق النوم، والعبادة، وكم تأخذ الوجبات من الوقت.. وأي وقت نقوم به.

بعد أن تسجل جميع أعمالك التي تقوم بها في اليوم حاول أن تتخلص من جميع الأعمال الغير مفيدة، أي عمل لا تكسب من وراءه درهما لمعاشك أو حسنة لمعادك فتخلص منه واعرف أن لا قيمة له.

ثم اجتنب مضيعات الوقت وأولها التسويف (سوف أفعل كذا)، والتأجيل وهو أسوأها لأن فيه تأجيل عمل اليوم إلى الغد، فلا تقبل أن تؤخر أي عمل من المقرر أن تقوم به في وقت معين.

هنالك قواعد أساسية يجب عليك الاستفادة منها وهي :

أولاً : رتب نفسك وكل ما بحوزتك (الغرفة، المنزل، المكتبة، السيارة) كل شيء بجانبك رتبه ترتيبا جيداً.

ثانيا : حاول أن تنظم تنظيما أسبوعيا،وهو أفضل من التنظيم اليومي لأنه يتيح إمكانية التعامل مع الطوارئ للفسحة الزمنية التي يمنحها على العكس من التنظيم اليومي الضيق.

ثالثاً : ضع مفكرة صغيرة وقلما في جيبك، تدون أي فكرة جيدة تأتيك بغتة.

رابعاً : خطط ليومك في الليلة التي تسبقه.

خامساً : ركز على عملك وانتهي منه ولا تدخل عليه أي شيء تشتت به ذهنك.
سادساً : توقف عن كل نشاط غير منتج.
سابعاً : استمع جيدا لكل نقاش حتى تفهم ما يقال.

ثامناً : استغل الأوقات الهامشية (أوقات الانتظار والسفر ...)

تاسعاً : اقرأ أهدافك وخططك كل مرة.

عاشراً : احذر من معوقات تنظيم الوقت :التكاسل، والتأجيل، والنسيان الذي يمكن تفاديه بالتدوين، مقاطعة الآخرين بلباقة.

 الحياة مباراة كرة قدم

تخيل معي أنك جالس في ملعب لكرة القدم تنتظر مباراة بين فريقين من أعرق الفرق في بلادك.

بدأت المباراة وبدأت الهجمات من الفريقين وتحمس الجمهور، وفي خضم هذه الفوضى العارمة فجأة وإذا بمجموعتين من الشباب كل مجموعة اتجهت صوب المرمى وحملته وهربت به خارج الملعب، صار الملعب بدون أهداف..!!

في تصورك هل سيكمل اللاعبون اللعب ؟!!.. بالتأكيد سيتوقفون لكن تصور أن الحكم أصر على إكمال المباراة!

تخيل معي كيف سيقضي اللاعبون التسعين دقيقة ليس هنالك أي هدف واللعب عشوائي والجمهور يبقى في الملعب لمشاهدة مباراة بدون أهداف.

الحياة تتشابه مع المباراة تماماً، فاللاعب هو أنت، والمرمى يمثل أهدافك في الحياة وحدود الملعب هي الأخلاقيات والعادات والشرائع التي يجب عليك أن لا تتجاوزها، والمدرب هو كل شخص يرشدك ويوجهك ويحاول أن يفيدك في حياتك.

والفريق الخصم يمثل العقبات التي تواجهك في الحياة واللاعبون الذين معك في الفريق هم أصدقاؤك وكل شخص يسير معك في مسيرة الحياة.

والحكم هو الذي يمثل يرشدك إلى أخطائك وإذا ادخلت الكرة في مرمى الخصم فقد حققت هدفك، وقبل دخولك إلى المباراة يجب أن تخطط للوصول إلى الهدف وتحقيق أعلى نسبة من الأهداف، وكذلك عليك أن تتدرب وتتمرن حتى تستعين بالتدريب على المباراة.

إذا كانت المباراة وهي من أمور الدنيا تتطلب أهدافا وتخطيطا واستعدادا فكيف بالحياة عند المسلم، أليس هو الأولى بالتخطيط والتمرين وتحديد الأهداف ثم السعي لتحقيق الأهداف والاستعانة بالأصدقاء لتحقيق هذه الأهداف والاستعانة بأشخاص يمتلكون الحكمة حتى يرشدونك إلى تحقيق هذه الأهداف.
-------------------------------

2- محاضرة (الزواج ما بين الرغبات والعقبات..):  
 الأستاذ محمد الأمين ولد الحاج

 إن الدين الإسلامي دين اجتماعي بطبعه لأنه دين الفطرة السليمة فهو يتصور الفرد دائما ضمن مجموعة ولا يتصوره أبدا منعزلا منفرداً، لذلك أولى عناية كبرى للجماعة حتى في أدق تفاصيل العبادة ولنأخذ الصلاة التي هي عماد الدين مثالاً فإن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ومن الأئمة من تجب عنده الصلاة في الجماعة كالإمام أحمد ومنهم من لا تجزئ عنده صلاة الفذ إن فرط في حضور الجماعة كأبي الثوري وداود الظاهري وعطاء بن رباح، وحتى إذا صلى الشخص منفردا فإن روح الجماعة ترافقه في انفراده ألا ترون أنه يقرأ في كل ركعة: (إهدنا الصراط المستقيم) و (إياك نعبد وإياك نستعين) وكلها صيغ الجمع لا بصيغة الفرد ثم يختم صلاته بقوله : (السلام عليكم) أي يا جماعة..!

هذا يدلنا على أهمية الأسرة في الإسلام لأنها المظهر الأول للجماعة ففيها وبها يجتمع الزوج والزوجة وأسرتاهما وقبيلتاهما ومجتمعاهما ونسج خيوط المجتمع في جميع الإتجاهات وهي أول بيئة يتعرف فيها الأبناء على المجتمع والحياة لذلك وصف الله تلك الرابطة بالميثاق الغليظ ووضع أسسا صلبة وقواعد ثابتة لاستمراريتها وصلاحها بدءاً باختيار الزوجين حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : (تنكح المرأة لدينها ولجمالها ولمالها ولحسبها) ورجح الأساس الأول بقوله (فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وحذر من الوسط الفاسد بقوله : (إياكم وخضراء الدمن) فقيل من هي ؟ قال (المرأة الحسناء في منبت السوء) وقال فيما يتعلق باختيار الزوج (إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه وألا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفسادا كبيرا) ورغب صلى الله عليه وسلم في الزواج وخاصة الشباب حيث قال (يا شباب المسلمين من استطاع منكم الباءة فليتزوج) وقال (مسكين مسكين مسكين رجل لا امرأة، ومسكينة مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها) وطبق النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعيار الذي هو الدين في حياته فقد زوج مولاه زيد ابن حارثة لابنة عمته زينب بنت جحش رضي الله عنها، وحثت الشريعة الغراء على تسهيل الزواج وتبسيطه فقال صلى الله عليه وسلم كما رواه أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها ( إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة) وفي صحيح مسلم قال عمر رضي الله عنه : ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج بناته وتزوج نساءه على أكثر من 12 أوقية.!

وفي صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل (تزوج ولو بخاتم من حديد) وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من أعطى في صداق ملء كفه سويقا أو تمراً فقد استحل) أي أن الصداق يمكن أن يكون حفنة من تمر أو من سويق.

وفي الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلمزوج امرأة لرجل على ما معه من القرآن.

وقد ضرب الصحابة رضوان الله عليهم أروع الأمثلة في تسهيل الزواج وجعل الدين هو أساس اختيار الأزواج والزوجات فكانواخير القرون وأنجبوا أمة هي خير أمة أخرجت للناس فهذه مثلا أم سليم بنت ملحان يخطبها أبو طلحة الأنصاري وهو إذاك كافر فقالت له : إني امرأة مسلمة وأنت رجل كافر فإن تسلم فذاك مهري لا أسألك غيره فأسلم أبو طلحة وتزوج أم سليم وكان إسلامه مهرها، فقال ثابت رضي الله عنه ما سمعنا بامرأة أحسن ولا أشرف مهراً من أم سليم رضي الله عنها.

فأين نحن اليوم من هذا الهدي العظيم وما نراه من مغالاة وتفاخر وتكاثر في المهور وفي جميع المصاريف المتعلقة بالزواج حتى صار الزواج هدفا يصعب تحقيقه بسبب ما نضعه في طريقه من عراقيل وعقبات وخاصة في الجانب المادي وبالذات في الصداق وعلينا أن نعلم أن الصداق ليس ثمنا للمرأة وإنما هو مبلغ مادي وضعته الشريعة كدليل على صدق نية القادم على هذا المشروع العظيم لكي لا يكون الزواج لعبة وحقلا للتجارب كالمبلغ الذي يدفعه الشخص أو المؤسسة في مناقصة أو الترشح إلى منصب انتخابي كبير، وليس إطلاقا ثمنا للمرأة إنما ثمن المرأة هو الرجل المتزوج فإن كان ذا دين وعلم وأمانة كان ثمن المرأة غاليا ولو كان الصداق قليلا وإن كان غير ذلك كان ثمنها قليلا ولو دفع ملء الدنيا في صداقها.

وإن من أشنع المعوقات والعقوبات في هذا الطريق ما يسمى اليوم (كادو) وهو هدايا ثمينة تقدمها صديقاتها المتزوجة ويتنافسن فيها ويبذرن فيها الأموال الطائلة وفي الغالب تدفع مصارفها من جيوب آبائهن أو إخوتهن، وتكلف الأسرة أثمانا بالغة وهي من التبذير الوافد إلينا من مجتمعات المدينة المنحرفة، وقلما تطيب بها نفس دافعها لذلك تحل لآخذها لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يحل من مال المسلم إلا ما طابت به نفسه).

ومن أعظم المناكر ما نشاهده من تبذير في هذه المناسبات ومن بذخ مصطنع من كراء للسيارات الكثيرة وتبذير في الموائد وقد قال الله تعالى (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) وقال تعالى (ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان بربه كفورا) فعلينا أن نتقي الله في أنفسنا وفي مجتمعنا ونرجع إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونجعل الزواج سهلا ميسرا كما أرادت له شريعتنا الغراء ليعم السلم الاجتماعي وتنتشر الأخلاق الفاضلة وينعم المجتمع بالسعادة في الدنيا والآخرة.

أما إذا استمر تعقيد الزواج وتصعيبه بترك زمام إجراءاته بيد الشيطان فإن الشباب رجلا ونساء سيلجأون إلى إشباع رغباتهم بالطرق غير الشرعية وعلينا أن نتخيل ما سينجم عن ذلك لا قدر الله، نسأل الله السلامة والعافية ولن يكون ذلك إلا باتباع التوصيات التالية :

1)      تقوى الله تعالى وترك المغالاة والمباهاة والتفاخر الزائف في المهور.

2)      إيجاد عهد بين أهل القرية في الدين على مسطرة ميسرة للزواج ومصاريفه يعاهدون الله على تنفيذها.

3)      اختيار نقباء في جميع الأحياء رجالاً ونساء على تنفيذ هذه المسطرة.

4)      ضرورة الرجوع أولا وآخراً إلى الدين لا إلى الأعراف والعادات المخالفة.

والله أسأل أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

 ندوة:
الشباب (المنسقية :الماضي والحاضر وآفاق المستقبل)
 

تم تنظيم ندوة شبابية يوم الاثنين العاشر من أغسطس تحت عنوان "المنسقية : الماضي والحاضر وآفاق المستقبل" كان ضيفيها المنسق السابق محمد ولد عباد والمنسق الحالي الهادي ولد ابوه، وتمت إدارتها من طرف عضو اللجنة الثقافية الهادي ولد المختار حيث كانت هنالك مداخلات شبابية عديدة.

تناول الكلام في البداية المنسق السابق محمد ولد عباد حيث ألقى نظرة تاريخية على الطريقة التي تم بها تأسيس المنسقية العامة لشباب برينه، وذلك بعد أن استعرض بعض التنظيمات الشبابية التي سبقت المنسقية ولم تكتب لها الاستمرارية طويلاً.

كما قام بتعديد المراحل التي مرت بها المنسقية، والمحطات التي علمت مسيرتها قبل أن تصل إلى ما هي عليه الآن، ففي البداية كانت تدار من طرف مجلس المناديب المنتخبة من الأحياء الخمسة، ثم تقرر في العام الموالي انتخاب منسق عام يقوم بتنظيم الجهود الشبابية وتنسيقها، ثم جاءت بعد ذلك مرحلة النضج المؤسساتي حيث تم تم إنشاء نظام أساسي صوتت عليه الجمعية العامة كأداة لتنظيم العمل وتوضيحه بتقسيم الأدوار والخروج الشفاف بقرارات تلائم المرحلة.

وفي معرض كلامه عن المكتب التنفيذي الذي عمل معه في فترته قال بأنه من الضروري وجود تيارين في أي مكتب تنفيذي، تيار مهادن وآخر يكون أكثر صلابة وصرامة في التعامل مع المؤسسات والفاعلين والوجهاء، وذلك ما سيمكن المكتب من التوازن واتخاذ المواقف السليمة في الوقت السليم، وأشار إلى أن الاختلاف لا يعني الخلاف، وأن تباين الآراء لا يفسد للود قضية.

وفي تعريجه على رؤيته لمستقبل المنسقية بدا متفائلاً فشكر المنسق الهادي ولد ابوه وأثنى عليه.

تناول الكلام بعد ذلك المنسق الهادي ولد ابوه فشكر الحضور وسعى إلى توضيح رؤيته للعمل الشبابي حيث قال بأنهم لم يأتوا للمهادنة أو التصادم وإنما أتوا ليقدموا رسالة نبيلة يجب على المجتمع تشجيعها بدل الزج بها في صراعات ضيقة وتقزيمها في شخصنة منافية للحقيقة، وأضاف أن المكتب التنفيذي الحالي أدرى بالوقت الذي يهادن فيه والوقت الذي يكون فيه الصدام.

ثم ركز بعد ذلك في كلامه على إنتاجية الشباب، فقال بأن شباب برينه في أغلبه غير منتج وهو ما أثار تعجبه وقلقه حين سمع بعض الإحصائيات عند الأطر الذين التقى بهم في العاصمة انواكشوط، فدعى إلى ضرورة مكافحة هذه المشكلة وجعل الشباب منتجا وهو ما يبدأ من كل شاب على حده، فالشباب الخامل يساوي مجتمعاً خاملا.

بعد مداخلتي المنسقين بدأت المداخلات الشبابية مع السيد ولد فتى الذي ذكر المنسق السابق بالدور

الذي لعبه الاتحاد المستقل للطلبه الموريتانيين في تنظيم الدورة الثالثة من مهرجان سيدي محمد ولد آب.

المداخلة الثانية كانت من طرف الخليل ولد سيدي الذي تكلم عن نوع من التهميش والإقصائية يمارس داخل المنسقية، وأنه يجب اكتتاب أكبر كم من الشباب لعملوا في المنسقية !!

المداخلة الموالية من طرف نائب المنسق محمد المختار ولد يريك الذي تكلم عن غياب الجدية لدى الشباب، حيث تكون جميع أمورهم مبنية على الهزل والضحك.

كما رد على كلام الخليل ولد سيدي فقال بأن الشباب هو من يرفض العمل حيث جميع الأعمال تقع على كاهل عدة أشخاص معروفين فمن غير المنطقي أن لا يرغب هؤلاء الأشخاص في التعاون مع إخوتهم على الأقل ليخف عنهم العبء !!

ثم تكلم مدير الحوار في الندوة الهادي ولد المختار فركز على موضوع إنتاجية الشباب فتناوله بنوع من التفصيل والدقة، فقال بأن ثلاثة أشهر كعطلة شيء كثير، وأن شهرا واحدا يكفي والشهرين الباقيين أولى بهما أن يستثمرا في العمل والانتاج بدل بقاء الشباب في أحضان أهلهم يصرفون عليهم !

المداخلة الموالية كانت من طرف أحمدو ولد فتى الذي تناول موضوع استقالة المنسق باعتبارها نوعا من الفشل الذي لا يمكن قبوله، وهو ما اتفق معه النح ولد السالك في مداخلته المقتضبة، ليعود الكلام إلى المنسق المستقيل محمد ولد عباد الذي أوضح الأمور التي جعلته يستقيل، إضافة إلى أنه ينوي السفر إلى دكار لإكمال دراسته مما سيجعله بعيدا وغير قادر على متابعة العمل، وأنه يفضل الاعتذار على التمادي في الخطأ فقام بجمع الجمعية العامة التي سلمته المهام وأعاد إليها ما كلفته به باعتباره أمانة في عنقه فقام بتأديتها إلى المسؤولين عنها.

كانت آخر مداخلة من طرف محمد الحافظ ولد محم الذي تكلم عن ضرورة استمرار المنسقية وبقاءها في الساحة الشبابية لما توفره من عمل جبار لا يمكن أن يضيع لأن فلان استقال لظروفه الخاصة.

قام بعد ذلك مدير الندوة بشكر الشباب الحاضرين والإعلان عن نهايتها.

 مقابلات:
1- مقابلة مع المنسق السابق محمد ولد عباد

2- مقابلة مع المنسق الحالي الهادي ولد ابوه

1- مقابلة مع المنسق السابق محمد ولد عباد:

ماهي أسباب الاستقالة ؟

كانت هنالك مشاغل خاصة هي التي جعلتني أقدم على هذا القرار، ومنها مثلا الانتقال إلى مرحلة الدراسات العليا والتي ستحتم علي السفر إلى دكار، وبالتالي عدم القدرة على مباشرة العمل نتيجة الابتعاد عن الساحة الشبابية والتي يعتبر الغياب عنها أكبر عقبة تواجه الراغبين في المشاركة في العمل الشبابي.

كما أردت من خلال هذا القرار تجسيد الديمقراطية والتناوب السلمي بين شباب برينه وإعطاء الفرصة لمواهب جديدة وطاقات تستحق البروز إلى الوجود.

ماهي أهم الاضافات التي قمتم بها في الفترة الماضية ؟

كانت بدايتنا موفقة باتخاذ قرار أعتبره مؤثرا وذا أثر بالغ في عمل المنسقية وهو استحداث لجنة إعلامية تقوم بتوصيل الخطاب الشبابي إلى البيوت خاصة في تلك الظرفية التي عانى فيها المهرجان من قلة الحضور نتيجة عوامل كثيرة ومتعددة، كما أنها تمكن من أرشفة المادة الإعلامية والثقافية للمنسقية.

قمنا في المكتب التنفيذي كذلك بافتتاح مقر للمنسقية في وسط القرية.

إضافة إلى استحداث لجنة التأطير والمتابعة التي قامت بأهم مشروع شبابي في الفترة الماضية، والمعروف بمبادرة الأمل والتي تم فيها إحصاء الشباب وجمع معلومات دقيقة عنهم مرفقة بالصور للمشاركة في مشروع البطاقة الخضراء، وهو ما وفر بنك معلومات سيكون نواة لأي عمل إحصائي في المستقبل.

كما قامنا بعمل ثقافي لا يستهان به إضافة إلى ترسيخ ثقافة العمل الاجتماعي وإحياءه في وعي الشباب، فكان موضع فخر وحلة نعتز بها خلال تلك الفترة، كما كان العمل الرياضي في المستوى.

حصلنا في الفترة الماضية على تبرعات مهمة من أهمها جهاز كومبيوتر وقرص متحرك (افلاش)، وهو ما يقيس لدينا درجة الاقناع التي وصلنا إليها لدى الشباب.

في مرحلة من المراحل التي مررنا بها توجهنا إلى المؤسسات المحلية، فاستطعنا الحصول على ممثل للشباب في مجلس إدارة المياه وهو الإنجاز الشبابي الأول من نوعه..

وخلال حفل الاختتام للدورة الثالثة من مهرجان سيدي محمد ولد آب قمنا بتوزيع أكثر من خمسين جائزة على جميع المتفوقين في جميع الأقسام الدراسية في برينه إضافة إلى جميع الناجحين في الباكلوريا.

والعراقيل ؟

كانت الفترة الزمنية التي أقيم خلالها المهرجان الماضي عصيبة من الناحية السياسية (الانقلاب)، ومن الناحية المادية حيث عانى العالم من أزمة اقتصادية خانقة انعكست على مجتمعنا في ضعف الموارد المالية..

كما أن البعض لم يكن متفهما بما فيه الكفاية، فمارس الحكم على أفراد المكتب التنفيذي ببعض التهم الزائفة المتمثلة في مناصبة العداء للجماعة، حيث أننا بعيدون عن ذلك فنحن شباب مهتم ببث قيم معنوية جديدة تتمثل في التعددية الفكرية، والشباب وقوده الحقيقي الأدلجة، فالشباب المؤدلج قابل للاستمرار والتعاطي مع متطلبات الحياة، على العكس من الشباب الغير مؤدلج والذي في الغالب يكون ساذجا ومتكاسلاً..!!

ورغم انتمائنا لليسار التقدمي فإننا نحترم جميع الإيديولوجيات، وأتذكر هنا مقولة نيلسون مانديلا (إننا نقتل أنفسنا عندما نضيق خياراتنا في الحياة)..!!

ماهي طموحاتكم التي أخفقتم في تحقيقها ؟

كانت لدينا الكثير من الطموحات والتي لم نوفق في تحقيقها أولها الحصول على ممثل في مؤسسة الصندوق، والذي أرسلنا به طلبا إلى المؤسسة فلم تتجاوب معنا، مما جعلنا نطالب بإعادة هيكلة لهذه المؤسسة حتى تكون أكثر تنموية..

وفي نفس المسعى حصلنا على ممثل في مؤسسة المياه التي كانت علاقتنا بها متميزة وبناءة، إلا أنها في مرحلة معينة قلبت المجن للمكتب التنفيذي الماضي نتيجة لتباين وجهات النظر..!

من الطموحات التي أردنا تحقيقها فتح أقسام لمكافحة الأمية ووحدة للمعلوماتية، كما لم نتمكن من إصدار الأفق بشكل منتظم نتيجة للظروف الدراسية للقائمين عليها.

والمشروع الأهم الذي راودنا هو مشروع التمويل الذاتي الذي يعتبر شيئا ضروريا لاستمرارية المنسقية وبقاءها وتطورها، عملنا بجد على تحقيقه ولكن الوقت لم يسعفنا في ذلكم والظروف لم تكن معينة.

البعض يتهمك بعدم المرونة في التعامل مع المؤسسات المحلية.. ماهي الأسباب ؟

أنا مؤمن بأن المنسقية يجب أن تشتمل على جانب مرن وجانب آخر يمتلك نوعا من الصرامة والقوة في الطرح..

المؤسسات الثلاثة في برينه لا تتعاطى مع الطموحات الشبابية مما اقتضى أن نكون صداميين كردة فعل..

ماهي نظرتك لحاضر المنسقية ؟

المكتب التنفيذي الحالي تكنوقراطي وفيه كفاءات، كما أن المنسق من خارج رحم المنسقية إلا أنني متفائل بقوة المكتب إذا تمكن المنسق من الاستماع لنصائح وإرشادات الأعضاء الإقدم منه في المنسقية، فمن الجيد أن يبني على ما وجد أمامه وأن يكون مؤمنا بالعمل المؤسساتي المحكومة تصرفاته كلها بالنظام الأساسي..

يمكنني القول بأن هنالك الكثير من الأشياء الجيدة التي ستتحقق منها بعض الطموحات التي لم نتمكن من إنجازها في الفترة الماضية.. والأهم بالنسبة لي مقر دائم وتمويل ذاتي.

هل من كلمة أخيرة ؟

في الختام أشكر أعضاء المكتب التنفيذي الذين عملوا معي بحرص وإخلاص وتفان، كما أشكر كل من ساهم من قريب أو من بعيد في إنجاح ما قمنا به من عمل شبابي يعود الفضل فيه للشباب أولا وأخيراً.

-----------------------------

2- مقابلة مع المنسق السابق محمد ولد عباد:

ماهي الأسباب التي دعتك للترشح لهذه المهمة ؟

أولا أنا لم أترشح وإنما رٌشحت، وقبلت ترشيحي من قبل مجموعة من الشباب الفاعلة احتراما لرأيها ولحبرتها في العمل الشبابي وأعطت التزاما بالتعاون.

ما رأيك في وضعية المنسقية الآن ؟

وضعية المنسقية إيجابية في بعض جوانبها وبالطبع بما أنها جهد بشري بها سلبيات.

ماهي رؤيتك للعمل الشبابي ؟

رؤيتي للعمل الشبابي أنه القلب النابض للمجتمعات التي لا بد أن يسمع نبضه بشكل دائم حتى تستمر الحياة في جسمه..!

ما ردك على من يقول بأن كونك من خارج المكتب التنفيذي السابق عائقاً ؟

لكل طاقم نهجه في التعامل مع الأمور لكن ذلك لا يمنع أن نأخذ في الاعتبار الخبرات السابقة..

ماهي ماهي الطموحات والمشاريع التي تسعى إلى تحقيقها في المستقبل ؟

الطموحات والآمال كبيرة والواقع صعب.. وواقعيا نحن سنعمل على تنشيط العمل الشبابي من خلال آلية جديدة تراعي قدرات الشباب ومتطلبات المجتمع.

ما رأيك في المكتب التنفيذي الحالي ؟

في المكتب التنفيذي القرارات تأخذ بالاجماع أو بالأغلبية، المتغيرين الوحيدين هما المنسق ونائبه وبما أن بقية المكتب لها خبرة وباع فتأثيرنا إذا لم يكن إيجابيا فبالطبع وحقه القانوني لن تقبل بأن يكون سلبياً..

ماهي نظرتك لوضعية المنسقية الحالية ؟

المنسقية تعمل في فضاء واسع يحوي مجموعة من المترابطات الملغمة، التعامل معها يتم بحذر، والإطار التنظيمي على الأرض بدأت ملامحه تتشكل، لكن لابد أن تنتشر القناعة به، لكي يستمر وذلك لن يتم إلا بتكاتف الجميع، والوضع ليس وليد أسبوعين أو ثلاثة من العمل، بل مخلفات لظرفية سابقة نتفائل لإخراج المنسقية منها.

الكلمة الأخيرة..

شكرا لكم ونثمن كل الجهود المبذولة خصوصا من الحرس القديم الذي عبر عن قناعة كبيرة وعظيمة من خلال التعاطي اللامشروط مع المنسقية وكذا الوجوه الجديدة التي برزت في العمل والتي حوت خبرات ممتازة وفعالة.. وندعو الجميع للمشاركة في العمل والنقد والممارسة..

 شكراً لكـ..

 مقالات:
1- ضرورة التمويل الذاتي في العمل الشبابي  (الشيخ ولد بتم)
2- أعذب الوباء أكذبه..!    (الناجح ولد حياني)

3- كيف تكتب القصة القصيرة   (الشيخ ولد بتم)
2- الرياضة.. من زاوية أخرى..! (محمدو ولد عبد القادر)

1- ضرورة التمويل الذاتي في العمل الشبابي:
(الشيخ ولد بتم)

اتفق جميع المتخصصين والخبراء على أن التنظيمات الناضجة تلك التي تنجح أولاً في إدارة نفسها اقتصاديا، والتي ترتقي بتفكيرها إلى نظرة أبعد من الحاضر وأفقه الضيق إلى المستقبل بآفاقه الواسعة الفسيحة، ثم إنها تتخذ من التطور مبدأ سيرورتها، فترفض البقاء في نفس الحيز ومراوحة ذات المكان، تستفيد من التجارب التي تمر عليها وتتجاوز شيئا فشيئا العراقيل التي تواجهها.

والمنسقية العامة لشباب برينه لا بد أن تمتلك هذه النظرة العميقة لتؤكد مدى النضج الذي وصلت إليه، وتثبت الإيمان الراسخ لدى القائمين عليها بإمكانية الاستمرار وضرورة تواصل العمل الشبابي في ظل إطار يوحد وينسق جهود الشباب ليصل إلى الهدف المرجو وهو خدمة المجتمع والعمل على رقيه وتثقيفه وتوعيته، والأهم أن يظل الصف الشبابي موحداً عصياً أمام التصدع، يضرب بعرض الحائط كل محاولة الشرخ التي تأتيه من بعيد أو من قريب!!

المنسقية كإطار يوحد المجهود الشبابي ويجعله متناسقا مع متطلبات المجتمع يجب عليها أن تكون ذلك التنظيم الناضج الطامح إلى أبعد الحدود، والذي لن يصل إلى مبتغاه في النضج إلا إذا استقر اقتصاديا ونجح في إدارة نفسه، ومن خلال السنوات التي مرت على المنسقية يتضح جليا عدم الاستقرار الاقتصادي إلى حد يمكن وصفه بالتذبذب..!

خلال الفترات الماضية من عمل المنسقية اعتمدت على طريقة "الجباية التقليدية" في تمويل الأنشطة التي تقوم بها، فتمت إرسال رسائل تارة منتقاة أي أنها موجهة إلى أشخاص معروفين في المجتمع، وتارة تكون جباية عامة يتم خلالها مسح المجتمع كافة مع مراعاة الإمكانيات المادية والفروق بين أفراده، إلا أنها في النهاية تبقى جباية عامة، كما حدث في المواسم الأولى للمنسقية.

ومنه فإن غياب مصادر التمويل الذاتي يدعو إلى القلق والخوف على مستقبل أي تنظيم أحرى التنظيمات الشبابية، لذا فمن الضروري التفكير بشكل جدي في خلق هذه المصادر التي تتنوع ما بين "ثابتة" هي تلك التي تعتمد على رسوم الانتساب والعضوية، والتي تكون شهرية أو موسمية أو سنوية ويقوم بدفعها جميع المنتسبين للمنسقية، أما "المتغيرة" أو النشطة تلك التي تدر الدخل من خلال حركية السوق، المشاريع الصغيرة المدرة للدخل والتي تضيف إلى السوق البريني كماً ونوعاً كان يحتاجهما.

هذا من الناحية العملية التي تفتح للشباب الكثير من الأبواب فيشارك بفعالية في بناء المجتمع، ويكون له الدور الإيجابي في تطوره وازدهاره، أما من الناحية النظرية الأكثر عمقاً فالمصادر الذاتية والآتية أساساً من عملية الانتساب الشهري تمنح الشاب قربا أكثر من الإطار التنظيمي الذي ينتسب إليه، وتجعله أكثر تشوقا ومتابعة لأخباره ودقائق تفاصيله، وبالتالي يكبر الاهتمام لدى الفرد العادي بما يدور في أروقة المنسقية، وما تقوم به من أنشطة مالية واقتصادية، مما يجعل الرقابة أكبر وأكثر نضجاً.

------------------------------------

2- أعذب الوباء أكذبه..!!:
(الناجح ولد حياني)

الإبداع مرحلة دون الكمال يصلها المبدع والمبدع هو من أتقن فنا حتى وصل لتلك المرحلة مخترعا لنفسه أسلوبا خاصا يميزه عن الغير ليس حبا في التميز ولكن الإبداع تميز بحد ذاته !!!

ويكاد يجمع أغلب النقاد والمتخصصين في هذ المجال أن المبدع لا يموت أبدا ! وأنه حتى بعد أن يوارى الثرى فإن أعماله تبقيه حيا في قلوب وعقول الناس لقرون وقرون عكس الغير ممن يموت في نظر الناس بينما لا يزال يأكل ليشرب و ينام ليستيقظ !! بل إن البعض منهم – وأنا منهم – لا يكتفي بهذ التفسير بل يذهب إلى حد اعتبار أن المبدع لا يموت حقيقة بل إنه " ينام " فقط لكي يستريح من زمنه الذي تقدم عليه كثيرا و أحس في وقت ما أنه لم يعد ينتمي إليه معللين ذلك بالقول أنه كيف يمكن لمن كان يعلم الناس شؤون حياتهم و من كانو يلجأون إليه في كل صغيرة و كبيرة أن يموت هكذا بكل بساطة بسبب حمى مثلا أو نزلة برد أو حتى سكتة قلبية !!

و قد حدثني أحدهم – ماه بعد عيسى ابن هشام ذاك ما يلكي !! – أن المتنبي بعد أن حباه الله بموهبة فذة في الشعر ترجمها إلى قصائد استحق بموجبها تصدر لائحة الشعراء "المبدعين " لم يمت أبدا و حجته في ذلك الطريقة التي قتل بها كما جاء في الحكاية المشهورة و التي جاء فيها أن غلامه أحرجه بأن ذكره ببيته الشهير حين حاول الفرار :

                    الخيل و الليل والبيداء تعرفني     والسيف والرمح والقرطاس والقلم

قائلا أنه – أي المتنبي – كان بإمكانه بكل بساطة أن يواصل الهروب لينجو بنفسه و لن يعدم وسيلة بعد ذلك يبرر يها فراره بل و بإمكانه كما هو معروف عنه أن يضفي إليه صفة الشجاعة كأن يقول مثلا :

                    و لو لا فرار للفتى حين غدره    ...............إلخ

كما كانت عادته في تحويل رماله ذهبا و ذهب غيره خشبا !! و لكنه آثر أن ينسحب من عالمه و هو لا يزال في ريعان الشباب لكي يتسنى له " زيارة " أكثر من عالم قادم إذ أنه كل ما كان "المختفي" صغيرا كلما زاد عدد المرات التي يسمح له فيها بالعودة , إذ أنه بعد اختفائه يبقى مسترقا السمع في منفاه "قبره" إلى أن يروق له تحول جديد في المجتمع أو يصير واقعا ملموسا ما كان يعتبره هو أنذاك حلما قابلا للتحقق و يراه معاصروه مجرد تخيلات مرضية ....

------------------------------------

3- كيف تكتب القصة القصيرة:
 (الشيخ ولد بتم)

تعريف القصة : رد واقعي أو خيالي، أو مزيج بين الخيال والواقع لأفعال يقصد بها إثارة الاهتمام أو تثقيف السامعين أو القراء، أو تشخيص مشكلة معينة بمنظور قد يكون رأي الكاتب أو رأي العلم أو المجتمع، ويقول روبرت لويس ستيفنوس : ( ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة، فقد يأخذ الكاتب الحبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ الشخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جواً معيناً ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده.

تعريف القصة القصيرة : سرد قصصي نسبياً ( يقل عن عشرة الآف كلمة ) يهدف إلى إحداث تأثير معين وفي أغلب الأحيان تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد لحظة معينة في مكان بعينه.

تعريف الرواية : سرد قصصي نثري طويل يصور شخصيات فردية من خلال سلسة الأحداث والأفعال والمشاهد .

دعامة الفن القصصي : يقوم الفن القصصي الحديث على دعامتين أساسيتين هما : العقدة ( تسلسل الأحداث)، والشخصية.

عناصر بناء الفن القصصي الجيد  :أولاً : أن تكون القصة متماسكة ومترابطة في الشكل والمضمون وهدفها واضح .

ثانياً : أن يراعي في عرض الموضوع جانب التلميح في القصة وأن يبتعد عن التصريح عنها بشكل مباشر ، فعلى الكاتب أن يعطي للقارئ لذة وشوق في التعرف على أحداث القصة

ثالثاً : محاولة فهم الشخصيات وكتابة أقوالها وأعمالها بشكل منطقي وواقعي وبأسولب طبيعي ، مثال على ذلك إذا كنت تتحدث عن شخصية بائسة ، فلا تقل في حديثها أنا بائسة ولكن عليك أن تضع الشخصية في مواقف تفصح الحوداث نفسها عن بؤس هذه الشخصية .

رابعاً : لكل قصة معنى وإلا تكون كلاماً بدون جدوى ، وان تتعايش مع الجو المحلي .

خامساً : يجب ألا تكون الفكرة التي يعالجها الكاتب في قصصه مصاغة في قالب موعظة أو حكمة وألا يظهر فيها تحبيذ شئ أو النهي بل يجب أن تكون الحكمة مطوية في غضون الأحداث .

سادساً : ألا تخلو القصة من عنصر التشويق والأثارة فهي تدفع القارئ إلى متابعة القراءة في نشاط وانتباه .

القصصي الناجح هو من يجعل القراء يفكرون ... ولكن الغرض الأول لكل أنواع القصص أن تجعل القراء يشعرون..!

في النهاية ::

القصصي الناجح هو من يجعل القراء يفكرون ... ولكن الغرض الأول لكل أنواع القصص أن تجعل القراء يشعرون..!

------------------------------------

4- الرياضة.. نظرة من زاوية أخرى..!!:

 (محمدو ولد عبد القادر)

 الرياضة فن يجسد من خلاله الإنسان قيمه الفاضلة تلك القيم التي طبعت النفس البشرية وهي تسمو وتتدرج في مسالك عالم الأرواح قبل أن يدنسها النزول إلى العالم السفلي.

وما يعنيه – أو يتطلبه – ذلك من تفان في الذات بالبحث عن مسوغات ومقومات البقاء بكل ما أوتي الجسد من قوة حتى ولو تطلب ذلك القضاء على الآخر، وفي صراعه الطويل والعاتي مع الطبيعة، كان لابد له أن يكتشف وسائل للتسلية والترفيه عن نفسه المثقلة بمتاعب الأيام.

ظل الحال على ذلك حتى تم اكتشاف كرة القدم في أواخر القرن الثامن عشر، فاستطاعت في ظرف وجيز –نسبيا- (مقارنة مع فترة وجوده في الأرض) استطاعت أن تعبر القارات وتختزل المسافات لتدخل إلى قلوب وعقول الملايين أيا كانوا وكيفما كانوا وأينما تواجدوا.

فقد وصفها الإنسان المكتشف أولا ثم المهتم والمتابع من بعد ذلك، في إطار مقنن يسمح لها بفرض احترامها على الجميع مع أنه يحترمها أصلا كونه يرى فيها المتنفس والملاذ لتناسي هموم تمتد طولا كلما امتد العمر وتعبت به كلما لعبت به الأيام.

هكذا إذا رأى الإنسان هذه اللعبة مخرجا من مأزق يضيق كلما ضاقت به السبل وانقلب عليه الحال، وبما أننا لم نألم كما يألمون فقد بحثنا فيها عما بحثوا ووجدنا فيها ما وجدوا (في الجانب النفسي وليس الاقتصادي)، بل وقد بلغ إلمامنا حدّ الفتون وتجلى ذلك عبر الأجيال حيث شهد تاريخنا الرياضي إنجازات عديدة أهمها تكوين فريق كروي محلي يمثل في التظاهرات التي جمعت فرق بلديات مقاطعة اركيز.

وما إن توقف ذلك النشاط حتى لاحت في الأفق نشاطا من نوع آخر وبطابع محلي ألا وهو تنظيم مهرجان شبابي صيفي، كان لكرة القدم حظا أوفر من الإهتمام فيه فأنشئت أربع فرق تمثل الأحياء، وانطلق المهرجان مجسدا بذلك حلما راود الكثير من الشباب بل والمهتمين بالشأن العام، ولاقى نجاحا يحسد عليه في أول دروس له حيث كان هناك إقبال جماهيري محترم كما أن مستوى الفرق كان رائعا نظرا لما تميز به اللاعبون من روعة في الأداء وانسجام وانضباط ينم عن ثقافة كروية عالية.

لكن ومنذ الدورة السابقة بدأ التراجع يخيم على أجواء المهرجان، وليست الرياضة في معزل عن ذلك فقد شهدت مستويات الفرق تراجعا رهيبا، كما أن الإقبال الجماهيري أصبح باهتا .. إلخ

ثم وصلنا إلى الدورة الحالية "الرابعة" التي ستكون مثالا في الإنصاف إذا قلنا بأنها لم تعرف طريقها للنجاح لأنه لا لجمهور في الملعب ولا الأداء أطرب  ولا المستوى أعجب.

ومهما كانت استثنائية الظرفين الزمني والمادي، فإنه ليس هناك ما يبرر هذا الانحطاط، وحتى يتمكن الخبراء والمختصون من تشخيص المشكل وفهم مكامن الخلل لإصلاحه يبقى الوضع ينذر بأن الكرة قد تصير جزءا من ماضينا قبل أن تكون أساسا في حاضرنا وركنا في مستقبلنا.

ويبقى المتابع ينظر بعين الريبة وبشك لمصير لعبة يقتات على عوائدها ملايين الجياع حول العالم بينما نراها نحن مجرد نافذة نطل منها في المساء !!

 الأخيرة:
1- مسطرة حفل الاختتام
2- أعذب الوباء أكذبه..!    (الناجح ولد حياني)

3- كيف تكتب القصة القصيرة   (الشيخ ولد بتم)
2- الرياضة.. من زاوية أخرى..! (محمدو ولد عبد القادر)

- مسطرة حفل الاختتام

v    آيات من الذكر الحكيم

v    كلمة المنسق الهادي ولد ابوه

v    تسليم الشهادات التقديرية للمحاضرين والمعلمين وبعض الشخصيات

v    تسليم جوائز لجنة الثقافة والتعليم :

·       جائزة القرآن الكريم

·       جائزة القصة القصيرة

·       جوائز التعليم (الابتدائية 6جوائز، الإعدادية 4جوائز، الباكلوريا 1جائزة)

·       تقسيم تهنئة على جميع الناجحين في الباكلوريا.

v    جوائز الرياضة:

·       الدرجة الأولى:

-        الفريق الفائز: حي مدينة

-        الفريق الوصيف: حي الحزام-الإداري

-        أحسن حارس: أحمد ولد العيد (الحزام-الإداري)

·       الدرجة الثانية:

-        الفريق الأول: حي الحزام-الإداري

-        الفريق الوصيف: حي مدينة

-        أحسن حارس: محمد المختار ولد بديَ (الحزام-الإداري)

·       الدرجة الثالثة:

-        الفريق الفائز: حي فاس

-        الفريق الوصيف: الحزام-الإداري

- نتائج مباريات كرة القدم

الجمعة 07-08-09

السبت 08-08-09

الأحد 09-08-09

                              ضربات  الترجيح:     2         4 

الإثنين 10-08-09

الثلاثاء 11-08-09

الأربعاء 12-08-09

الثلاثاء 11-08-09

الأربعاء 12-08-09

الخميس 13-08-09                       نهائي الدرجة الثالثة

                              ضربات  الترجيح:     2         1 

الخميس 13-08-09

                              ضربات  الترجيح:     2         3 

الجمعة 14-08-09

                              ضربات  الترجيح:     4         5 

- كلمة وداع
 

منذ انطلاقة الدورة الرابعة من مهرجان سيدي محمد ولد آب ونحن نعمل جاهدين على إصدار أعداد من جريدة
(الأفــق) تكون مواكبة للنشاط الشبابي وتغطية دقيقة للعمل الذي تشهده الساحة البرينية في هذه الفترة.

وفي الأخير رأينا ضرورة أن يكون هذا التدوين والإصدار على درجة من الإتقان والقدرة على البقاء،
 فقررنا أن نصدر كتاباً يكون جامعاً لكل الأنشطة متنوعاً في مادته وغنياً بما أنجزته سواعد الشباب
 وعملت عقولهم على تحقيقه..!

وفي الختام نودعكم وإلى أن نلتقي في العام المقبل،

 وليكن لقاءنا بدل ذلك في صفحات جريدة الأفــق الشهرية..

---------------------------------------